يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن * وإن لاقيت معدّيّا فعدناني وردت « يمان » عند النّسب إلى اليمن شذوذا بحذف ياء النسبة للتخفيف ووردت قياسا : « معديا » و « عدنانيّ » . وكقول الشاعر : تزوجتها رامية هرمزيّة * بفضلة ما أعطى الأمير من الرّزق حيث نسب شذوذا إلى « رام هرمز » فنسب إلى الصدر وإلى العجز فأزال التّركيب . الشواذّ في النّسب : قال الخليل : « كل شيء في ذلك - أي من النّسيب - عدلته العرب تركته على ما عدلته عليه ، أي على ما جاءت به على غير قياس ، وما جاء تامّا لم تحدث العرب فيه شيئا على القياس » . فمن غير القياس قولهم في هذيل : « هذليّ » ، وفي « فقم » كنانة : « فقمي » ، وفي « مليح » خزاعة : « ملحيّ » . وفي « ثقيف » : « ثقفيّ » وفي « زبينة » : « زبّانيّ » وفي « طيّىء » ، « طائيّ » وفي العالية : « علوي » ، والبادية : « بدوي » وفي البصرة : « بصري » ، وفي السّهل : « سهليّ » . وفي الدّهر : « دهري » ، وفي حيّ من بني عديّ يقال لهم بنو عبيدة : « عبدي » . وفي « جذيمة » : « جذمي » وفي بني الحبلى من الأنصار : « حبلي » وفي صنعاء : « صنعاني » وفي شتاء : « شتوي » وفي بهراء وهي قبيلة من قضاعة : « بهراني » ، وفي « دستواء » : « دستواني » وفي البحرين : « بحراني » وفي « الأفق » : « أفقيّ » ومنهم من يقول : « أفقيّ » على القياس ، وقالوا في حروراء : « حروري » ، وفي « جلولاء » : « جلوليّ » وفي خراسان : « خرسيّ » و « خراساني » و « خراسيّ » وفي النّسبة إلى الخريف قال بعضهم : « خرفي » وهو أكثر من « الخريفيّ » . وقال سيبويه : وسمعنا من العرب من يقول : « أمويّ » . ومن الشذوذ أيضا النسبة إلى الشام : « شآم » . وإلى تهامة : « تهام » ، ومنهم من قال « تهاميّ » وإلى « اليمن » : « يمان » . و « إلى الرّيّ » : « رازيّ » وإلى « مرو » : « مروزيّ » . ومن الشاذ أيضا إلحاق ياء النّسب إلى بعض أجزاء الجسد مبنيّة على « فعال » للدّلالة على عظم الجزء مثل : « أنافيّ » لعظيم « الأنف » . و « رؤاسيّ » لعظيم « الرأس » و « عضاديّ » للعظيم « العضد » ، و « فخاذيّ » لعظيم الفخذ و « رقبانيّ » لعظيم « الرّقبة » و « جمانيّ » لعظيم الجمّة و « شعرانيّ » لعظيم الشّعر و « لحيانيّ » لعظيم اللّحية وغير ذلك كثير . النّسبة الأساسيّة اصطلاحا : الإسناد . النّسبة الأصليّة اصطلاحا : الإسناد . النّسبة التّقييديّة اصطلاحا : هي التي تفيد نوعا من التحديد لا يتوقّف المعنى الأساسي ولا يختلّ المعنى بحذفها مثل : « أقبل شاعر ملهم » فكلمة « ملهم » تحدد نوع الشاعر ولا يتأثر المعنى الأساسي بحذفها . وتسمّى أيضا : النسبة الجزئيّة . النسبة الفرعيّة . النّسبة الجزئيّة اصطلاحا : النسبة التّقييديّة . النسبة غير المتجدّدة اصطلاحا : هي نسبة قديمة ترك الغرض منها ، مثل : « مكّيّ » . « يدوي » . « بختي » وهي التي إذا